Phân tích việt bắc hay dàn ý và 20 bài văn mẫu đặc sắc nhất

     

Tiếp nối chủ thể Thơ, chúng tôi sẽ khuyên bảo phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời những em học viên lớp 12 cùng tham khảo nhằm giao hàng cho bài toán học tập,.

Bạn đang xem: Phân tích việt bắc hay dàn ý và 20 bài văn mẫu đặc sắc nhất


Tiếp nối chủ thể Thơ, công ty chúng tôi sẽ khuyên bảo phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời những em học sinh lớp 12 cùng tham khảo nhằm ship hàng cho việc học tập hiệu quả.

PHÂN TÍCH BÀI THƠ

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

*

PHẦN I. MỞ BÀI THƠ VIỆT BẮC

I. Tè sử nhà thơ Tố Hữu

1. Tác giả

- Tố Hữu thương hiệu khai sinh là Nguyễn Kim Thành.

- Quê quá Thiên Huế.

- Xuất thân trong một mái ấm gia đình nhà nho nghèo, thuở nhỏ dại được bố mẹ dạy làm cho thơ với thấm nhuần tinh hoa ca dao dân ca xứ Huế.

- Năm 1938 được tiếp nhận vào Đảng cộng sản.

- Năm 1939 bị địch bắt giam tận nhà lao vượt Thiên và các nhà tù không giống ở các tỉnh miền Trung, Tây Nguyên.

- Năm 1942, vượt ngục tù trở về lại tiếp tục chuyển động cách mạng.

- biện pháp mạng mon 8/1945, làm chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa nghỉ ngơi Huế.

- Năm 1946 – 1986, liên tiếp giữ những trách nhiệm trong cỗ máy Đảng cùng Nhà nước ta.

- Năm 1996, được bộ quà tặng kèm theo giải thưởng hcm về văn học tập nghệ thuật.

2. Đường giải pháp mạng con đường thơ

Tố Hữu là trong những lá cờ đầu của nền nghệ thuật cách mạng Việt Nam. Sự nghiệp thơ của ông nối sát với sự nghiệp bí quyết mạng. Ông để lại 7 tập thơ chia thành 5 chặng:

2.1. Tập thơ “Từ ấy” (1937 – 1986) tất cả 3 phần: “Máu lửa”, “Xiềng xích”, “Giải phóng

- Là giờ hát đê mê của người thanh niên yêu lý tưởng, yêu trường đoản cú do, đính thêm bó cùng với quần bọn chúng lao khổ, quyết đi theo phong cách mạng cùng với một ý thức vững chắc. (“T ấy”, “Tâm tứ trong tù”, “Vui bất tuyệt” ...).

2.2. Tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954):

- Là giờ đồng hồ ca hùng tráng về cuộc loạn lạc chống thực dân Pháp, ca ngợi nhân dân anh hùng, ca ngợi Đảng, Bác, tình thương thiên nhiên, đất nước và niềm tin quốc tế vô sản… (“Lượm”, “Hoan hô chiến sĩ Điện Biên”, “Ta đi tới”, “Việc Bc” ...).

2.3. Tập thơ gió lộng (1955 – 1961):

- ca ngợi cuộc sinh sống mới, con người mới làng mạc hội nhà nghĩa, ca tụng Đảng, bác bỏ Hồ biểu thị nỗi đau quốc gia bị chia cắt, cổ vũ ý thức đấu tranh thống nhất nước nhà, mệnh danh tình hữu nghị nước ngoài vô sản… (“Mẹ Tơm”, “Bài ca mùa xuân 1961”, “Ba mươi năm đời ta tất cả Đảng”, “Người đàn bà Việt Nam” …)

2.4. Nhị tập thơ “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu và hoa” (1972 – 1977):

- Là khúc ca ra trận kháng chiến chống mỹ cứu nước cứu nước, là lời ngợi ca chủ nghĩa nhân vật cách mạng cùng niềm vui đất nước thống nhất… (“Bác ơi, “Theo chân Bác”, “Nước non nghìn dặm ....)

2.5. Nhì tập thơ “Một giờ đờn” (1992) với “Ta cùng với ta” (1999):

- Là phần đông chiêm nghiệm mang tính phổ quát lác về lẽ sống, về cuộc đời và con người.

III. Phong biện pháp thơ THữu

1. Về nội dung

* Thơ Tố Hữu mang phong thái trữ tình chủ yếu trị sâu sắc.

- Hồn thơ luôn tìm hiểu cái ta chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn, thú vui lớn của con fan cách mạng, của tất cả dân tộc.

* Thơ Tố Hữu có đậm tính sử thi và dạt dào cảm xúc lãng mạn.

- Đề tài biến đổi là đông đảo sự kiện bao gồm trị bự của đất nước.

- cảm giác chủ đạo là xúc cảm lịch sử dân tộc.

- Nhân thứ trữ tình kết tinh đa số phẩm chất cao đẹp của cộng đồng, mang dáng vẻ lịch sử và thời đại.

* Giọng thơ Tố Hữu mang tính chất trung khu tình, vô cùng tự nhiên, ngọt ngào, đằm thắm, chân thành

- Hồn thơ ông bao gồm cội mối cung cấp từ chất Huế dễ rung hễ với nghĩa tình biện pháp mạng, tìm hiểu đồng bào, bạn bè mà nhắn nhủ, giãi bày.

2. Về nghệ thuật:

* Thơ Tố Hữu đậm đà, tính dân tộc: Thể hiện ở thơ thể, thơ cùng ngôn ngữ.

- Thể thơ: áp dụng thành công thể thơ truyền thống lâu đời dân tộc, tiếp thu phần nhiều tinh hoa trào lưu thơ mới, thơ ca nạm giới cổ điển và hiện nay đại.

- Ngôn ngữ: sử dụng từ ngữ và cách nói thân thuộc trong dân gian; phát huy cao độ nhạc điệu nhiều chủng loại của giờ Việ; sử dụng thành thạo những từ láy, thanh điệu, những biện pháp nghệ thuật: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, điệp từ bỏ ngữ…

Kết luận: Đường đời, con đường thơ Tố Hữu luôn song hành cùng tuyến đường cách mạng của dân tộc. Với các tác phẩm giàu chất trữ tình chủ yếu trị và đậm đà tính dân tộc. Tố Hữu xứng đáng là giữa những nhà thơ xuất sắc độc nhất của thơ ca nước ta hiện đại.

3. Sơ đồ tư duy bài thơ Việt Bắc:

*

III. Chiến thắng thơ Việt Bắc

Hoàn cảnh sáng sủa tác bài thơ Việt Bắc:

- Việt Bắc một trong những năm nội chiến chống Pháp là cơ sở đầu não, là địa thế căn cứ địa phương pháp mạng. Sau thành công Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết kết, độc lập lập lại, miền bắc nước ta hoàn toàn giải phóng.

- mon 10/1954, những người dân kháng chiến, tw Đảng và cơ quan chính phủ ta trường đoản cú chiến khu vực Việt Bắc trở về tp hà nội Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử này, Tố Hữu viết bài bác thơ “Việt Bắc”, in trong tập thơ thuộc tên.

- bài thơ viết theo thể lục bát từ 150 câu theo bề ngoài đối đáp giao duyên giữa hai nhân vật dụng “mình” – “ta” (người Việt Bắc và bạn cán cỗ kháng chiến).

- Đoạn trích trong sách giáo khoa tất cả 90 câu thuộc phần đầu bài xích thơ, tái hiện số đông kỷ niệm giải pháp mạng và phòng chiến.

* Chủ đề: đoạn trích “Việt Bắc” ôn lại 1 thời cách mạng và chống chiến cực khổ mà hào hùng, qua đó thể hiện nay nghĩa tình sâu nặng của fan cán bộ binh cách với Việt Bắc và tình cảm của quần chúng. # Việt Bắc với biện pháp mạng và bác Hồ.

PHẦN II. THÂN BÀI BÀI THƠ VIỆT BẮC

1. Tìm hiểu bài thơ

1.1. Cuộc chia ly cảm đụng giữa người việt Bắc và bạn cán bộ kháng chiến. (20 câu đầu)a. Bốn câu đầu: Lời tín đồ Việt Bắc

- bài bác thơ mở ra với cảnh phân chia tay bịn rịn đầy xúc động của các người đã từng có lần gắn bó suốt “Mười lăm năm ấy” tất cả biết bao kỷ niệm ân tình. Che phủ trong trọng tâm trạng kẻ ở fan đi là nỗi nhớ da diết mênh mang với nhiều sắc thái khác nhau. Trong khúc trích 90 câu đã bao gồm 35 từng “nhớ”. Đoạn này điệp trường đoản cú “nhớ” thực hiện 4 lần.

- nhà thơ để cho tất cả những người ở lại lên tiếng trước:

Mình về tay có lưu giữ ta?

Mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng.

Mình về tay có ghi nhớ không?

Nhìn cây lưu giữ núi, quan sát sông lưu giữ nguồn.

+ Đại từ bỏ “mình” – “ta” được lặp lại nhiều lần. Đó là bí quyết xưng hô thân mật và gần gũi lấy vào ca dao, trong tiếng hát giao duyên tình nghĩa, là lời xưng hô vào tình yêu song lứa, nghe thiết tha bâng khuâng. Tố Hữu thực hiện 2 đại tự “mình” -  “ta” linh thiêng hoạt”

Ở đoạn thơ này, bản thân là bạn cán cỗ về xuôi, “ta” là người việt Bắc. Nhưng ở chỗ khác “mình”, “ta” tất cả sự chuyển hóa: tuy hai nhưng một, tuy một mà lại hai, trong “mình” gồm “ta”, trong “ta” bao gồm “mình” hòa hợp, thống nhất. Ví dụ: “Mình đi mình gồm nhớ mình” xuất xắc “Mình đi, bản thân lại nhớ mình”,...

-> công ty thơ áp dụng khéo léo, uyển chuyển tính nhiều nghĩa của ngôn từ, tạo nên bài thơ một biện pháp nói, giải pháp thể hiện tâm tình cực kỳ riêng, siêu Tố Hữu.

+ nhiều từ “mười lăm năm ấy” gợi ta nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình”.

-> Đó là việc kế thừa truyền thống cuội nguồn thơ ca dân tộc của Tố Hữu.

+ câu hỏi tu từ: “…có ghi nhớ ta”, “có ghi nhớ không” nghe da diết, nhắn nhủ, trung tâm tình.

=> Ở tứ câu đầu, người việt Bắc hỏi fan cán bộ gồm nhớ Việt Bắc ko  nghĩa là bao gồm nhớ quê nhà cách mạng, nơi bắt đầu nguồn biện pháp mạng không? Hỏi nhưng là thông báo ,nhắn gửi tín đồ về hãy nhờ rằng Việt Bắc, nhớ là chính mình.

b. Tứ câu tiếp: Lời tín đồ cán cỗ về xuôi

tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ, hồi hộp bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.

- “Tiếng ai” nghe xao xuyến, níu giữ bước chân, “tha thiết” quá khiến cho người về “bâng khuâng”. Đại tự phiếm chỉ “ai” đậm màu ca dao tại đây chỉ người việt nam Bắc.

-> tứ câu thơ bao gồm tới 3 trường đoản cú láy: “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” quánh tả đúng chuẩn tâm trạng vấn vương, lưu lại luyến, bịn rịn, không nỡ rời khỏi của fan cán bộ binh đao trong cuộc phân chia tay lịch sử dân tộc này.

- từ “áo chàm” có thể hiểu đó là hình hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc vì người việt Bắc thường xuyên mặc áo màu chàm. Dẫu vậy theo Tố Hữu hiểu như vậy quá dễ dàng và đơn giản và lệ thuộc. Tự “áo chàm” trong câu thơ này mang ý nghĩa sâu rộng hơn. Màu chàm nâu trong tim thức người việt nam là màu đối kháng sơ, chân thật, không hình trạng cách, lòe loẹt. Nó biểu lộ sự chân thành, giản dị. Hơn nữa ở đây, toàn bộ cơ thể ở lẫn người về phần đông chung là 1 nên “áo chàm” là biểu tượng cho tấm lòng chung thủy của những người.

- câu hỏi tu từ và dấu chấm ở cuối câu: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” làm rất nổi bật tình cảm thiết tha yêu thương không lời nào tả xiếc của kẻ ở bạn đi. Ngôn từ của bàn tay nóng nóng gắn cùng với trái tim đầy xúc rượu cồn hơn mọi tiếng nói khác, duy nhất là sống cuộc chia tay với chính mình.

- Biết nói ” chưa hẳn không biết nói gì, không có gì nhằm nói mà là biết nói làm sao để cho thỏa nỗi lưu giữ thương sẽ dâng đầy.

c. Mười nhị câu tiếp: Lời người việt Bắc

bản thân đi có nhớ số đông ngày

Mưa mối cung cấp suối lũ, rất nhiều mây cùng mù?

mình về, bao gồm nhớ chiến khu

Miếng cơm trắng chấm muối, mối thù nặng trĩu vai?

mình về rừng núi ghi nhớ ai

Trám bùi nhằm rụng, măng mai nhằm già

mình đi, có nhớ các nhà

Hắt hiu lau xám, mặn mà lòng son

mình về, còn ghi nhớ núi non

Nhớ khi phòng Nhật, thuở còn Việt Minh

bản thân đi, mình tất cả nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?

- Điệp khúc “mình đi”, “mình về” và các câu hỏi từ liên tiếp: “có nhớ đầy đủ ngày”, có lưu giữ chiến khu”, “rừng núi ghi nhớ ai”, “có nhớ hồ hết nhà”, “còn lưu giữ núi non”, “có ghi nhớ mình”... Diễn tả nỗi nhớ rượu cồn cào trong lòng người sinh hoạt lại.

- Đọc nhì câu “Mình về rừng núi lưu giữ ai” và “Mình về còn lưu giữ núi non”, ta xúc cảm nỗi nhớ như tiếng call trong thung lũng. Tất cả một lời vang lên là có tiếng vọng lại êm ấm hơn, tha thiết hơn. Không cảm giác cuộc phân li nữa cơ mà chỉ thấy nỗi nhớ béo lên, bền chắc và kết nối mọi bạn trong kí ức tầm thường đẹp đẽ.

- những hình ảnh: “mưa nguồn”, “suối lũ”, “mây mù”, “cơm chấm muối”, “măng mai”, “lau xám”, “lòng son”… là hầu hết hình hình ảnh rất sống động trong đông đảo ngày đau khổ của cuộc phòng cháng chống Pháp.

- Câu thơ “Miếng cơm trắng chấm muối, côn trùng thù nặng trĩu vai” đã ví dụ hóa, vật hóa học hóa mọt thù quân xâm lược trĩu nặng nề trên vai nhân dân. Sự phối kết hợp hai hình ảnh này trình bày rõ sức mạnh đoàn kết, lòng tin vượt khó khăn của quần chúng ta.

- thẩm mỹ hoán dụ: “Rừng núi ghi nhớ ai” diễn tả phong phú rộng nỗi lưu giữ tình cảm kín đáo cơ mà tha thiết, mộc mạc, thực bụng của người việt Bắc. Cán bộ về xuôi, còn ai hái măng, hái trám cần “Trám bùi để rụng, măng mai để già”. gần như món nạp năng lượng đạm bạc thuở gian khó khăn gợi ghi nhớ gợi yêu mến biết bao nhiêu.

- Câu thơ “Hắt hiu vệ sinh xám, đậm chất lòng son”: trái lập cái hiện tại gian khổ, tăm tối, thiếu thốn với tấm lòng thủy phổ biến son sắt và nghĩa tình sâu nặng nề của người việt nam Bắc với biện pháp mạng, với kháng chiến. Tấm lòng Việt Bắc bền bỉ như núi rừng Việt Bắc.

- một vài câu bát tại phần này ngắt nhị vế tiểu đối 4/4 cân xứng, hài hòa, tạo âm điệu êm ái, nhạc điệu ngân nga thấm đậm đà vào lòng mình.

Xem thêm: Tiếng Anh Lớp 7 Unit 9 B Neighbors Unit 9: At Home And Away, Tiếng Anh Lớp 7

- nhì câu thơ cuối đoạn:

mình đi mình gồm nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa

- trường đoản cú “mình” sinh sống cuối câu đa nghĩa vừa chỉ fan cán bộ vừa chỉ người việt Bắc. Hai câu này điệp lại ở phần sau, khẳng định sự cần thiết chia cắt của “ta” cùng “mình”. Sự phân đôi “mình, ta” chỉ với phân song nỗi nhớ, một về Hà Nội, một làm việc Việt Bắc. Còn sự thông thường thủy son fe thì không gì có thể lay chuyển.

Tóm lại: Với cảm hứng chân thật, phát âm biết sâu rộng văn học dân tộc và tài năng thi ca, ngay ở vị trí thơ mở đầu này, Tố Hữu sẽ thể hiện thành công xuất sắc tâm trạng, cảm tình của người việt nam Bắc và tín đồ cán bộ binh cách trong cuộc phân chia tay lịch sử sau từng nào năm đồng cam cộng khổ tiến công giặc duy trì nước đang đi vào thắng lợi, chia ly để bước vào thời kì mới, thời kì tạo ra quê hương đất nước sau chiến tranh.

1.2. Lời fan cán bộ kháng chiến (70 câu còn lại) Khúc tâm tình của tín đồ cán bộ kháng chiến:Ta cùng với mình, bản thân với ta… bấy nhiêu”

- từ “với” đứng thân hai từ bỏ “ta”, “mình” với được tái diễn hai lần trình bày sự gắn bó gắn kết không gì chia giảm được của tình quên dân thắm thiết.

- nhì từ láy “mặn mà”, “đinh ninh” biểu đạt tình cảm trước sau như 1 của tín đồ về. Mặc dù xa Việt Bắc, bạn về vẫn luôn nhớ mọi gì vẫn là kỉ niệm vồ cập với Việt Bắc. Câu thơ gợi ghi nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Vầng trăng vằng vặc thân trời/ Đinh ninh nhì miệng một lời song song”.

- “Mình đi mình lại ghi nhớ mình”: từ bỏ “mình” được sử dụng đa nghĩa biểu đạt sự sáng sủa tạo rất dị trong việc thể hiện tình cảm của phòng thơ. Từ “lại” ở đây như nhân tình cảm lên vội vàng bội. “Mình đi” mình đã nhớ, vẫn nhớ và sẽ còn lưu giữ mãi Việt Bắc.

- Nghệ thuật đối chiếu “Nguồn từng nào nước nghĩa tình bấy nhiêu” thể hiện rõ ràng và nhộn nhịp hơn nghĩa tình sâu đậm của tín đồ cán bộ binh cách với quê nhà Việt Bắc. Câu thơ gợi liên can câu ca dao: “Qua đình ngả nón trông đình/ Đình bao nhiêu ngói em thương bản thân bấy nhiêu.”

=> Chỉ 4 câu thơ, fan cán bộ loạn lạc khẳng định chắc chắn tấm lòng thủy chung không dời đổi của chính mình với Việt Bắc. Đó đó là tình cảm fe son của bí quyết mạng với nhân dân.

a. Nỗi nhớ domain authority diết với rất nhiều sắc thái khác biệt của tín đồ cán cỗ kháng chiến:

nhớ gì như nhớ bạn yêu

Trăng lên đầu núi nắng chiều sống lưng nương

- nhớ Việt Bắc được so sánh với nhớ fan yêu, mà lại nhớ tình nhân thì thật da diết, rượu cồn cào, thường trực. Ca dao đã mô tả nỗi nhớ bạn yêu: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi/ Như đứng đống lửa như ngồi đống than.”

- Điều đó chứng tỏ Việt Bắc ngay gần gũi, lắp bó, ngọt ngào biết bao. Nỗi lưu giữ của tín đồ cán bộ ngây bất tỉnh nhân sự cả ko gian, trong hầu như thời gian, vì chưng cảnh như thế nào ở Việt Bắc cũng đầy ắp kỉ niệm:

b.1. Nhớ bạn dạng làng, cảnh trang bị ở Việt Bắc:

Nhớ từng bản khói cùng sương… vơi đầy

- số đông hình ảnh, đều địa danh rất gần gũi (khói, sương, nhà bếp lửa, rừng nứa, bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê…) đính bó với người việt nam Bắc. Các kỉ niệm khu vực đây đã trở thành máu thịt, làm sao quên được.

b.2. Ghi nhớ cảnh làm việc trong kháng chiến: “Ta đi ta nhớ đông đảo ngày… suối xa”

- lưu giữ Việt Bắc không phải là nỗi nhớ thông thường chung cơ mà rất cố gắng thể. Nhớ hồ hết ngày gần gũi “Mình đây ta đó”, cùng share “đắng cay, ngọt bùi”. Có những ngày đồng chí rừng về xối xả, mưa rừng ào ào, gạo với muối bị cuốn trôi, địch phục kích sau lưng… đều đêm bị sốt lạnh lẽo rừng hành hạ, được bà con chăm sóc… thấm thía khôn cùng tình quân dân keo dán sơn đính bó.

- Hình hình ảnh “bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” không giống nào tình yêu thương đính thêm bó trong gia đình trong yếu tố hoàn cảnh thiếu thốn khó khăn.

- ghi nhớ về Việt Bắc là nhớ các hình hình ảnh mộc mạc, thân thương, chân thực như nó vốn có:

Nhờ người mẹ nắng nóng lưng

Địu nhỏ lên rẫy bẻ từng bắp ngô

- Người thanh nữ hiện lên trong vẻ rất đẹp của người lao động, của thiên chức làm mẹ và của nhiệm vụ công dân đóng góp công sức nhỏ bé cho kháng chiến. Hình hình ảnh thơ thật giàu sức gợi:

Nhớ sao lớp học i tờ

……… núi đèo

- tác giả tái hiện nay những các bước của tín đồ cán bộ kháng chiến: dạy dỗ lớp dân gian học vụ, xóa mù chữ, vui liên hoan văn nghệ sau gần như ngày thao tác vất vả, mọi giờ làm cho việc mắc nơi cơ quan.

lưu giữ sao giờ mõ rừng chiều

Chày tối nện cối túc tắc suối xa

- giờ đồng hồ mõ trâu, giờ đồng hồ chày giã gạo bằng sức nước cùng “rừng”, “suối” đã tái hiện quang cảnh Việt Bắc khôn cùng thực. Ví như thờ ơ, lạnh lùng nhà thơ đang chẳng thấy bao gồm gì phải thơ tuy thế sự giữ luyến, thêm bó ngọt ngào thực sự khiến tác trả thấy bao gồm ngọn lửa lung linh, bền vững của sự sống.

- Điệp ngữ “nhớ sao” cho biết chủ thể trữ tình vừa đối thoại vừa độc thoại, càng làm rõ hơn quan hệ gắn bó “mình, ta” – quần chúng và bí quyết mạng.

b.3. Nhớ thiên nhiên và con người việt Bắc:

Ta về mình có lưu giữ ta

Nhớ ai tiếng hát ân đức thủy chung.

- cảm hứng chủ đạo của đoạn thơ là nỗi lưu giữ về Việt Bắc:

Ta về mình có ghi nhớ ta

Ta về ta nhớ đa số hoa thuộc người

+ người sáng tác sử dụng hai lần cụm từ “ta về”. Cùng một thời điểm chia tay nhưng sinh sống trên là hỏi người, ở dưới là bày tỏ lòng mình.

+ Cặp từ bỏ “ta, mình” được xưng hô như cách đối đáp giao duyên của trai gái trong ca dao, dân ca làm cho cuộc chia tay của fan cán cỗ và Việt Bắc đổi mới cuộc “giã bạn” của lứa đôi, nó khơi nguồn cho cái mạch thương nhớ tuôn chảy. Ở đây, “ta” là người cán bộ đao binh sắp tránh Việt Bắc về lại thủ đô, còn “mình” là dân chúng Việt Bắc đang lưu luyến chia tay.

+ câu hỏi tu từ bỏ “mình gồm nhớ ta” được sử dụng làm loại cớ để thể hiện sự bịn rịn, bịn rịn của người ra đi so với người sinh hoạt lại.

- Nỗi ghi nhớ cứ hiện dần dần lên trong lòng trí fan ra đi, trường đoản cú cảnh thứ đến nhỏ người, cái gì cũng đáng yêu, xứng đáng nhớ: “Ta về ta nhớ đều hoa cùng người”. Từ “hoa” thật quyến rũ và hàm súc. “Nhớ hoa” là nhớ vạn vật thiên nhiên Việt Bắc lung linh thơ mộng có tác dụng đắm say lòng người, mà cái đẹp của vạn vật thiên nhiên thì không thể bóc tách rời vẻ đẹp mắt của con người việt Bắc từng cưu mang, đính thêm bó, đồng cam cộng khổ với những người cách mạng.

# Tám dòng thơ tiếp sau là tranh ảnh Việt Bắc qua tứ mùa đông, xuân, hạ, thu:

* Bức tranh mùa đông:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưng

- Hoa chuối rừng đỏ như son khá nổi bật giữa nền xanh bao la của lá. Sự tương phản giữa hai color xanh, đỏ tạo cho cảnh núi rừng như giảm lạnh lẽo, hoang vu nhưng trên nên êm ấm hơn. Theo Tố Hữu, hoa chuối nhìn ở đồng bằng thì ko có cảm hứng gì, nhưng chú ý ở vùng núi, thân đám lau lách, cỏ hoa thì lại có mức giá trị đặc biệt. Nó cho cảm xúc bông hoa bao gồm thật chứ không ao ước manh nệm tàn tựa như những loài hoa khác.

- thừa qua cái lanh tanh của mùa đông buốt giá, con bạn vẫn lên rừng, lên nương. Thẩm mỹ và nghệ thuật đảo ngữ “nắng ánh” (động từ) không giống với ánh nắng (danh từ) nhằm nhấn táo tợn ý chỉ các luồng sáng sủa của nắng đột nhiên chối lên vị sự bội phản quang của lưới dao rừng bên trên thắt lưng người Việt Bắc đi rừng khai quật lâm thổ sản. Chiếc tình của tín đồ cán bộ không sâu đậm làm thế nào phát hiện tại được đường nét đời thường giản dị như thế? tuy vậy cái tứ thế đứng cao vời vợi, to gan lớn mật mẽ, tự tín của Việt Bắc - người cai quản thiên nhiên lại càng đẹp hơn.

* Bức tranh mùa xuân:

  Ngày xuân mơ nở white rừng

Nhớ fan đan nón chuốt từng sợi giang.

- ngày xuân ở Việt Bắc gồm hoa mơ tinh khôi, thanh thiết đậy trắng cả cánh rừng gợi xúc cảm choáng ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu mạnh khỏe của 2 chữ “trắng rừng” bộc lộ cảm giác tưởng ngàng, niềm hạnh phúc của con người. Câu thơ có tác dụng ta nhớ một câu thơ không giống của Tố Hữu trong trường ca “Theo chân Bác” cũng tả cảnh rừng xuân Việt Bắc:

Ôi sáng sủa xuân nay, xuân 41

Trắng rừng biên thuỳ nở hoa mơ

Bác về. Yên lặng, con chim hót

Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ.

- thân một vạn vật thiên nhiên đẹp mang lại độ huyền hoặc khó khăn tin như thế, dáng vóc con fan như thêm phần quyến rũ với động tác “chuốt từng tua giang” khôn xiết nhịp nhàng, khoan thai.

- Động trường đoản cú “chuốt” là làm cho thật nhẵn sợi giang nhằm đan nón (“Giang” là một số loại cây thuộc chúng ta tre nứa tuy nhiên gióng dài và dày hơn nứa, mọc những ở rừng Việt Bắc).

- nhì từ “chuốt” với “từng” phối hợp ăn ý, tăng sức gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu thương, chịu khó của fan đan nó. Con người chính là chủ nhân của mùa xuân đang trang trí cho nhan sắc xuân của đất trời thêm lộng lẫy.

* Bức tranh mùa hạ:

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

- Câu lục xốn xang cả sắc màu lẫn âm thanh. Lúc tiếng ve râm ran, cả rừng phách (một một số loại cây gỗ, cao, mọc các ở rừng Việt Bắc, cuối hạ, đầu thu lá vàng rực) như hối hả, nhanh lẹ thay màu, cùng hàng loạt “đổ vàng”.

- “Đổ vàng” là vấp ngã vàng đồng loạt. Cũng có thể hiểu “đổ vàng” là cây trút bỏ lá vàng. Hai phương pháp này không loại trừ nhau, vị từ chũm màu đến trút lá là một trong những sự tiếp nối tự nhiên và thoải mái của lá cây.

- Hai rượu cồn từ “kêu” và “đổ” đã biểu thị thật đắt chiếc không khí rộn rực rất đặc thù của mùa hạ.

- Ở câu bát, tác giả vẽ ra một hình hình ảnh đằm nhẹ hơn. Chiếc vẻ một mình của cô bé “hái măng một mình” khơi dậy trong ta số đông rung rượu cồn ngọt ngào, sâu lắng.

- Đọc câu thơ ta nghe như tất cả tiếng nhạc ngân nga bởi nghệ thuật gieo vần (“gái”, “hái”), điệp phụ âm đầu “m” (măng một mình).

- “Hái măng” là công việc quen nằm trong của người việt Bắc. Cô gái Việt Bắc “hái măng một mình” cơ mà không cảm giác cô đơn, trống vắng vày cô đã say sưa lao hễ trong một không khí vui tươi vào trẻo. Sự hiện diện của cô bé càng tăng lên nét duyên dáng trẻ trung cho bức ảnh mùa hạ. Một bức tranh vừa hầm hố vừa thơ mộng được vẽ bởi những nét cây viết vừa dạn dĩ mẽ, vừa miếng mai tinh tế và sắc sảo với một trường liên hệ mênh mông.

* Bức tranh mùa thu:

Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ ai tiếng hát ơn huệ thủy chung

- Ánh trăng quà êm nhẹ trải rất nhiều lên cảnh vật, gợi không gian thanh bình, im ả.

- trường đoản cú “hòa bình” vừa khẳng định cuộc sống êm đềm, làm chủ ở chiến quần thể vừa nói tới sự lặng yên của rừng khuya. Đêm trang thu huyền ảo nơi núi rừng Việt Bắc tốt thoáng ước mơ thầm bí mật về một cuộc sống thanh bình êm ả. Câu thơ gợi ta ghi nhớ câu thơ của tp hcm trong bài “Cảnh khuya”: “Tiếng suối trong như tiếng hat xa/Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”.

-> Dưới ngòi cây viết của Tố Hữu, thiên nhiên Việt Bắc hiện nay lên đủ cả màu sắc sắc, âm thanh, đường nét, hình khối rực rỡ, thi vị, hữu tình và gợi cảm vô cùng. Bức tranh thơ chân thực hài hòa, vẻ đẹp cổ điển và hiện tại đại.

- Trên dòng nền gợi cảm ấy văng vọng “tiếng hát đậc ân thuỷ chung” của ai đó nghe thật bâng khuâng, xao xuyến. Tiếng hát ấy đó là tấm lòng của người việt nam Bắc. Dù bần hàn nhưng những bó suốt thời gian sống với cách mạng.

=> thể nói đấy là một trong những đoạn thơ đặc sắc nhất, tài hoa nhất trong bài Việt Bắc. Nó góp phần làm cho bài bác Việt Bắc nói riêng cùng tập Việt Bắc nói chung xứng danh là viên ngọc sáng lung linh trong kho tàng văn học nước ta hiện đại.

b.4. Nhớ Việt Bắc oai vệ hùng:

Nhớ lúc giặc đến, giặc lùng

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Đứng trước gian khổ, khó khăn khăn, ý chí quật cường và tinh thần đoàn kết của dân tộc bản địa ta càng được nhân lên vội vàng bội. Theo chiếc hồi tưởng của Tố Hữu trong bài bác Việt Bắc này, ta như được bệnh kiến sức khỏe của khối liên minh toàn dân vào cuộc kháng chiến trường kỳ kháng thực dân Pháp với bao thành công lẫy lừng.

- “Nhớ khi giặc đến giặc lùng”: Nhớ đầy đủ lần giặc càng quét, săn lùng. Bọn chúng như bè bạn dã thú khát máu, tìm đầy đủ cách béo bố bầy áp quần chúng ta vướng lại bao oán hận.

- cho dù vậy, quân dân Việt Bắc đã vùng dậy. Không chỉ là con tín đồ mà cả núi rừng đồng sức đồng lòng tấn công giặc:

Rừng cây, núi đá ta thuộc đánh Tây

Núi giăng thành lũy fe dày

Rừng che bộ team rừng vây quân thù.

+ nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hóa đang làm tấp nập hơn hình hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc. Thiên nhiên cũng giống như những con người việt nam Bắc kiên cường, anh dũng. Trong một câu thơ, người sáng tác đã nắm rõ sứ mệnh của rừng núi “che bộ đội”, “vây quân thù”.

+ những điệp trường đoản cú “rừng”, “núi” và đối lập “che cỗ đội” >

Mênh mông bốn mặt sương mù

Đất trời ta cả chiến khu một lòng.

- Cả núi rừng Việt Bắc thuộc nhịp đập trái tim quyết xong sứ mệnh bảo vệ quê hương đất nước.

Xem thêm: Mỹ Thuật 8 Thế Giới Cổ Tích Lớp 8 Đơn Giản, Soạn Mĩ Thuật Lớp 8 Bài 28: Vẽ Tranh

+ các từ “cả chiến khu vực một lòng” cho biết rõ sự đồng trung tâm hiệp lực của quân dân ta, sự tốt nhất trí cao độ của ý Đảng, lòng dân. Đó cũng là tuyệt kỹ thành công của ta trong kháng chiến.

- Chính sức mạnh đoàn kết với ý chí quyết tâm đã hỗ trợ quân dân Việt Bắc lập đề xuất những chiến công vang dội.

+ 1 loạt những địa điểm gắn với thành công vinh quang. “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao Lạng”, “Nhị Hà” -> Chiến công tràn trề không gian, trải nhiều năm theo nỗi nhớ -> Chiến công tràn ngập không gian, trải dài theo nỗi nhớ.

+ câu hỏi từ: “Ai về ai tất cả nhớ không?” nghe đậm đà dư âm ca dao. Hỏi “có ghi nhớ không” và lại như khẳng định: tín đồ ra đi làm việc sao quên được hầu như trận đánh, đều chiến công. Bởi trong số những vinh quang đãng còn bao nhức thương đề nghị trả giá chỉ bằng, máu xương của đồng đội. Nhớ về chiến công cũng chính là nhớ những người đã xẻ xuống để nhưng mà tự hào, để mà lại nhận thức sâu sắc trách nhiệm của bản thân trong hiện tại tại.

- Hình hình ảnh Việt Bắc oai nghiêm hùng được diễn đạt một giải pháp cô đọng, súc tích trong 8 câu thơ sau: