TÀI LIỆU AI CẬP CỔ ĐẠI

     
cao nhã cổ đại Ai Cập bài giảng thanh nhã cổ đại Ai Cập Sự hình thành văn minh Ai Cập Thời kỳ lịch sử dân tộc của Ai Cập thượng cổ kinh tế tài chính Ai Cập thượng cổ văn hóa truyền thống Ai Cập cổ điển


Bạn đang xem: Tài liệu ai cập cổ đại

*
pptx

bài bác thuyết trình: số đông thành tựu của nền văn hóa truyền thống Ai Cập thượng cổ




Xem thêm: Cung Kim Ngưu Là Con Gì - Giải Mã Những Bí Mật Cung Kim Ngưu

*
39
*
6
*
546


Xem thêm: Phép Nhân Hóa Là Gì? Tác Dụng Của Biện Pháp Nhân Hoá Biện Pháp Nhân Hóa Là Gì

Nội dung

History ofCivilization VĂN MINH CỔ ĐẠI AI CẬP1.2.3.4.CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂNMINH AI CẬPNHỮNG THỜI KỲ LỊCH SỬ CỦAAI CẬP CỔ ĐẠITRÌNH ĐỘ PHÁT TRIỂN kinh TẾXà HỘINHỮNG THÀNH TỰU VĂN HÓA &KHOA HỌC KỸ THUẬT 1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH AI CẬP 2. NHỮNG THỜI KỲ LỊCH SỬ CỦA AI CẬP CỔ ĐẠI• Vào đầu thiên niên kỷ IV trướcCông nguyên đã lộ diện nhiềuquốc gia bé dại bé cùng phân tán trênlưu vực sông Nin.• Ở đây thường ra mắt những cuộcxung đột nhằm mục tiêu tranh chấp nguồnnước, giành giật khu đất đai hoặc bởi vachạm về tín ngưỡng.• từ từ hình thành hai đơn vị nướclớn là Thượng Ai Cập với HạAi Cập, luôn luôn luôn triển khai chiếntranh nhằm giành quyền bá chủ.• Cuối cùng, Thượng Ai Cập đãthắng, thiết lập cấu hình vương quốc thốngnhất dưới triều vua Menet vàokhoảng năm 3200 tr.CN. VĂN MINH CỔ ĐẠI AI CẬP•1.2.3.4.5.Lịch sử Ai Cập có thể tạo thành 5 thời kỳ với việc tồn trên của 30 vươngtriều.Thời kỳ Tảo quốc gia (khoảng từ thời điểm năm 3200 – 3000 tr.CN): thời kỳ hìnhthành công ty nước sơ khai, thống duy nhất Thượng cùng Hạ Ai Cập thành một quốc gia.Thời kỳ Cổ vương quốc (khoảng từ năm 3000 đến năm 2200 tr.CN): thời kỳphát triển của chính sách chiếm hữu bầy tớ Ai Cập. Bộ máy nhà nước được hoànthiện, tài chính và văn hóa truyền thống phát triển, ban đầu xây dựng các Kim trường đoản cú tháp.Thời kỳ Trung vương quốc (khoảng từ thời điểm năm 2200 mang đến 1570 tr. CN). Sau mộtthời gian suy yếu, Ai Cập phi vào thời kỳ bình ổn và phát triển. Đến vươngtriều XII, Ai Cập trở đề xuất phồn thịnh. Chính quyền trung ương được củng cố,mọi ngành kinh tế tài chính đều phát đạt, độc nhất là vấn đề mở rộng bán buôn với ngườiPalextin, Xyri, Babilon với giao lưu với những người Cret.Thời kỳ Tân vương quốc (khoảng từ năm 1590 mang đến năm 1100 tr.CN): Ai Cậpkhông chấm dứt mở rộng khu vực bằng các cuộc xâm lược các nước bóng giềng.Biên giới được tùy chỉnh từ Bắc Xyri cho tới phía nam của Etiopi. Ai Cập trởthành một nước giàu mạnh mẽ nhất ở vùng Đông Bắc châu Phi và khu vực Tiểu Á.Thời kỳ Hậu vương quốc (khoảng từ thời điểm năm 1100 mang lại năm 31 tr.CN): Ai Cập bịcác nước khác ví như Ba Tư, Makeđônia, Hy Lạp, La Mã… xâm nhập và thốngtrị. Đến năm 31 tr.CN, Ai Cập phát triển thành một tỉnh thuộc địa của đế quốc La Mã.Thời kỳ La Mã thống trị Ai Cập kéo dài đến năm 177 sau CN. 3 -TRÌNH ĐỘ PHÁT TRIỂN ghê TẾ Xà HỘI3.1 Trình độ trở nên tân tiến kinh tế_ Nông nghiệp:Trồng trọt ngũ cốc, nho cùng cây ănquả, chăn nuôi bò, lừa,dê.Công gắng sản xuất thông dụng làcuốc với cày gồm thân bằng gỗ,lưỡi bằng kim loại, dùng bò đểkéo cày. Không ngừng mở rộng và củng cốcác dự án công trình thủy lợi thànhmột hệ thống tưới nước rộnglớn. Thủ công nghiệp: sớmphát triển các nghềlàm vật đá, đồ gốm,dệt, nằm trong da, chế tạothủy tinh, đóngthuyền, ướp xác, rènđồ kim loại, chế tạovũ khí. 3.2 tổ chức nhà nước cùng sựphân hóa xã hội_ công ty nước Ai Cập cổ xưa theochế độ quân chủ chăm chế.Vua (pharaon) được thầnthánh hóa, mở đầu nhànước cùng tôn giáo, thay cảvương quyền cùng thần quyền.Bên dưới có Tổng pháp quanvà những chức quan tiền phụ tráchcông việc cụ thể (thủy lợi, tàichính, tứ pháp, quân đội…)Pharaon cùng hoàng hậu _ xóm hội: Tầng lớp ách thống trị làgiai cung cấp chủ nô (vua, quý tộc,tăng lữ) nắm quyền lực tối cao kinh tế,chính trị và có vị thế ưu đãi, cóquyền sở hữu nhiều ruộng đấtvà nô lệ.Những người bị trị bao gồm nôngdân, thợ thủ công, nô lệ. Nô lệphục dịch quá trình trong cácgia đình quý tộc. Nông dân làlực lượng sản xuất chính trongnền tởm tế. Thợ thủ công còn ítvà nghèo. 4 - NHỮNG THÀNH TỰU VĂN HÓA•4.1 Tín ngưỡng•Đa thần◎ Đến thời kỳ thống tuyệt nhất quốc gia,ngoài vấn đề thờ cúng những vị thầnriêng của từng địa phương cònxuất hiện tại thần bao gồm của cáctrung trung tâm lớn. Thần RA (Rê)• Thần phương diện trời• Vị thần đầu tiên,thần Ra-Atum, hàngnăm xuất hiện nhưnước tập thể của sôngNin sinh sống xứ sở Ai Cập. Osiris:Thần nướcThần của sự việc chết • Thần Thoth:thần mặt trăng, cai quảnvề văn bản và kiến thứcvà là "Vị thần của Thánhthư".* Thoth hay đượcxem là đại quan liêu củaOsiris, vị thần của thảomộc và người chết, hoặclà thư ký cao cấp của thầnnày.* Thoth cũng là thần ghilại phán quyết của tand ánxét xử tín đồ chết dướiâm cung. AnubisThần thống trị việcướp xác • Maat – Biểutượng củachân lý, đạođức, cán câncông lý Isis:Thần Isis, giỏi thần sao Sirius, là người vợ thầnsáng tạo ra chủ về việc phồn vinh cùng tình chủng loại tử.Trong Tử Thư Ai Cập, thần Isis được ghichép “Là phụ nữ thần đã ra đời Trời với Đất;Thần hiểu rõ sâu xa cho cô nhi quả phụ, bancông lí cho tất cả những người nghèo, và bảo hộ kẻ yếu”. Hathor:Thần Hathor là nữthần bầu trời củangười Ai Cập với làcon gái của thần Ra,thần khía cạnh trời. Hathorthường được thể hiệndưới dạng một nhỏ bòcái. CÔNG VIỆC CỦA OSIRIS • Thần Orisis được thờ cúng thông dụng nhất. Mặt hàng năm, lễ cúng thần Orisis được tổ chứckéo dài 18 ngày với lễ cày ruộng, lễ gieo hạt…• người Ai Cập tin tưởng rằng linh hồn là bất tử. Việc táng thi hài gắn liền với quan lại niệmhồn và xác. Khi chết, linh hồn tuy thoát ra ngoài nhưng vẫn tồn tại tìm chỗ tựa ở địa điểm xác.Chính vì chưng vậy, lúc con fan chết đi, rất cần được giữ lại xác đó. Bài toán xây dựng các kim tựtháp tức là các lăng mộ ở trong phòng vua và kỹ thuật ướp xác khởi đầu từ quan niệm trên. Thế giới quan lại - triếthọc Ai Cập cổ•Linh hồn bấtdiệt•Nghệ thuậtướp xác•Kim tự tháp 4.2 nghệ thuật và thẩm mỹ kiến trúc, điêu khắc với hội họaAi Cập từ thời cổ xưa đã xây dựng nhiềucông trình phong cách thiết kế và chạm trổ nhưKim tự tháp, các thành phố cổ cùng đềnđài, tạc tượng những Pharaon, thần linh vàcột đá.Với phần nhiều điều kiện tự nhiên thuận lợi, cưdân Ai Cập ngay lập tức từ thời chi phí sử đang biếtkhai thác đá, có tác dụng gạch để xuất bản nhàở và những công trình khác. Đền đài,tượng với cột được xây dựng bởi đá,cao và khang trang, cửa lúc nào cũngtrông về sông Nin và bên phía trong đượcphân ba thành những khu như khu vực đểtượng cúng chính, khu đựng kinh sách,nơi để đồ hiến tế… Kim từ bỏ tháp• Saqqara: Kim trường đoản cú tháp đầu tiênViệc xây dừng lăng tuyển mộ được các Pharaon trường đoản cú vương triều III chú ý. Ngườikhởi xướng sản xuất Kim trường đoản cú tháp thứ nhất là Inhôtep.Tháp được xây sống Saqaran, cao 60m, lòng hình chữ nhật 120m x 106m, xungquanh tất cả điện thờ. Điêu khắc Tượng và đụng nổi (điêu khắc)Ảnh chụp Hoànghậu Nefertiti tự 3góc khác nhauBức tượng Hoànghậu Nefertiti, mệnhdanh là “Mỹ nữsông Nile”, đượcnhà khảo cổ LudwigBorchardt phạt hiệnở sa mạc Amarnanăm 1912 và đưa vềĐức 1 năm sauđó. Bức tượng nàytừ lâu vẫn trở thànhhiện thứ quý giánhất của Bảo tàngAi Cập làm việc Berlin, cógiá trị bảo hiểm tới390 triệu USD. Đây là 1 trong nhữngtuyệt tác điêu khắc đượctìm thấy nguyên vẹnnhất, tốt mỹ nhất và thểhiện người thiếu nữ vàoloại đẹp nhất thời cổ đại.Đó là Hoàng hậuNefertiti (khoảng 1370 1330 trước Côngnguyên), vợ của PharaohAkhenaten. Tượng gỗVương tử Khaber,một siêu phẩm điêukhắc thời Cổ vươngquốc Bức tượng nổitiếng “Scribeaccroupi” (Viênthư lại ngồixếp bằng, 2600– 2350 TCN) Giấy papyrus• từ bỏ “giấy” trong tiếng Pháp là “papier”, trong giờ Anhlà “paper”. Cả nhị đều xuất phát từ chữ papyrus trongtiếng La Tinh và chữ đó lại bắt nguồn từ chữ cội củaAi Cập “papyri”- thương hiệu của một một số loại lau sậy mọc ven sôngNin.• bạn Ai Cập thượng cổ đã giảm xén, nghiền rồi phơi khô nhằm làmthành một loại giấy cổ điển nhất, còn rõ thớ sậy nhưngkhá bằng phẳng để hoàn toàn có thể viết chữ và vẽ tranh lên. • Kỷ lục trái đất thuộc về cuốn “Châm ngôn của Ptahoteb”viết trên chứng từ papyrus khoảng tầm 2500 năm ngoái côngnguyên (cách phía trên gần 4500 năm) được ca tụng là “cuốnsách buổi tối cổ của nhân loại”. 2300 năm tiếp theo “cuốn sách tối cổ”đó, người china cũng chế ra giấy nhưng nhiều loại giấy nàycòn thô, mặt không phẳng, cực nhọc viết chữ lên trên.• Mãi đến vào đầu thế kỷ thứ nhị sau công nguyên, giấy mớichính thức ra đời ở Trung Quốc. Đương thời cùng với Ai Cập vàTrung Quốc cổ đại, những nền tao nhã sớm khác của nhân loạicũng chỉ xung khắc văn từ lên đá, gỗ, đồng cùng viết lên domain authority thuộc.Như vậy, không nghi ngờ gì nữa, tín đồ Ai Cập cổ truyền đã chếra giấy thứ nhất trên rứa giới. • dân tộc bản địa nào vẽ tranh lên giấy đầu tiên? Tranh giấy papyrus• tranh ảnh thực sự trên giấy chỉ lộ diện khi bạn AiCập cổ đại đưa ra quyết định làm sách “hướng dẫn người chếtsống lại để thường xuyên kiếp sau”. Những học đưa phương Tâygọi chính là “Tử thư” hay “Sách của fan chết” (Bookof the Dead-Livre des morts)• Đúng ra, căn chuẩn tiếng Ai Cập cổ, thương hiệu sách bắt buộc là“Từ dòng chết bước ra ban ngày” (theo Nhật ChiêuCâu chuyện văn chương phương Đông- Nxb Giáo Dục1998). Văn học tập Ai Cập cổTác phẩm văn học cổ điển nhất của AiCập có lẽ rằng là các tác phẩm sách giấypapyrus (chỉ thảo), gồm niên đại 1800TCN. Hiện nay bộ sưu tập về những tácphẩm cổ điển Ai cập còn có:1. Sách giấy papyrus Westcar (1600TCN)2. Sách giấy papyrus Tulli (1400 TCN)3. Sách giấy papyrus Ebers (1300TCN)4. Sách giấy papyrus Harris I (1180TCN)5. Chuyện của Wenamun (1000 TCN)Một cuốn sách của ngườichết viết trên chứng từ papyrus • Trong hàng ngàn năm cách tân và phát triển lịch sử, cư dân Ai Cập đang sáng tạora nền văn học phong phú về nội dung, nhiều mẫu mã về thể loại. Nhữngtác phẩm thơ, ca, truyện đề cập đều tập trung phản ánh hiện nay xã hội.• Ở quy trình tiến độ đầu, văn học tập còn với đậm tính tôn giáo như ca ngợicác thần, miêu tả nghi lễ bái cúng cùng tang lễ. Nhưng đến thời Trungvà Tân vương quốc, văn học sẽ phản ánh những xích míc xã hội,phê phán bầy quan lại và nói lên nỗi khổ của các người lao động.• tiêu biểu vượt trội cho nền văn học tập trên là những tác phẩm: “Truyện kể củaIpuxe” đề cập đến cuộc đấu tranh tàn khốc của quần chúng nghèokhổ. “Truyện Xinuhê” viết về cuộc đời phiêu giữ của Xinuhêtừ Ai Cập mang đến Xyri rồi về bên Ai Cập. Tập truyện “Người nôngphu biết nói đều điều hay” phê phán tầng lớp quan lại ứchiếp fan dân cùng sự khốn khổ của các người lao động.• mà lại đáng để ý hơn là thể các loại thơ ca trữ tình. Các bài thơ ca ngợitình yêu giữa con người với thiên nhiên được tập hợp trong cuốn“Papyrus Haris” 4.4 các tri thức khoa học• Về số học, sống thời Trungvương quốc, tín đồ Ai Cập đãtìm ra hệ đếm cơ số 10, cáchgiải phương trình bậc nhất,cách cộng, trừ với nhân (chưacó phép chia)• Về hình học, bạn Ai Cậpbiết tính diện tích tam giác,tứ giác, thể tích hình thápđáy vuông, biết số π ≈3,160484 • Trong nghành thiên văn học,dân cư giữ vực sông Nin vẫn pháthiện được không ít vì sao (như Bắcđẩu, Thiên lang…) cùng lập ra lịch,một năm có 365 ngày phân chia thành12 tháng, 3 mùa, từng mùa 4tháng.• Ngày nay, bằng những phươngtiện đo đạc chính xác, tín đồ tathấy các thi hài của những Pharaontrong Kim tự tháp gần như được đặtcho mắt nhắm tới sao Bắc đẩu,độ dung sai không thực sự vài phút. • Về y học, tự thời Cổ vương quốc, fan Ai Cập sẽ hiểubiết về cấu tạo cơ thể bé người, biết cách trị liệu vếtthương, nối xương gãy và làm những phẫu thuật solo giản,tìm ra các loại thuốc chữa căn bệnh và thuật ướp xác. Cácthi hài của Pharaon còn cất giữ đến thời buổi này là thànhtựu của nền y học tập Ai Cập. Sách dung dịch (PapyrusMedical) được biên soạn khoảng năm 1500 – 1450tr.CN• đều giá trị học thức của người dân sông Nin được lưugiữ, bảo đảm trong tủ sách Alexandria. Tất cả hơn 50.000cuốn sách, gồm đủ các nghành nghề đã được các nhà khoahọc sưu tầm và bảo quản. Đó là kho tàng văn hóa truyền thống vô giákhông chỉ của quần chúng Ai Cập mà còn là di sản vănhóa của tất cả nhân loại.